องค์พระพิราพเจ้าราชาเทวะมหามุนีเรื่

องค์พระพิราพเจ้าราชาเทวะมหามุนี

เรื่องราวตำนานของพระพิราพในไทยเรานั้นเป็นเรื่องที่คนส่วนใหญ่ยังสับสนวกวนอยู่มากเพราะ พระพิราพที่เป็นครูสูงสุดทางนาฏศิลปนั้น กลับมีชื่อและลักษณะไปพ้องกับยักษ์วิราธ (พิราพป่า) ในเรื่องรามเกียรติ์ซึ่งมีนิสัยเกเร ตามท้องเรื่องเดิมๆ ยักษ์วิราธ(พิราพป่า) นั้นเป็นเทวอสูรอยู่บนสวรรค์ชั้นดาวดึงษ์ ลักลอบรักกับนางฟ้าตนหนึ่ง จึงถูกท้าวเวสสุวัณสาปให้เป็นยักษ์ป่าชื่อวิราธ แปลว่าผู้กระทำผิด แต่มีฤทธิ์มาก เพราะได้กำลังพระสมุทรพระเพลิง ได้พรไว้ว่าผู้ที่หลงเข้ามาในเขตสวนของตนเชิงเขาไกรลาสสามารถถูกจับกินได้ ภายในสวนนี้มีต้นพวาทองต้นหนึ่งยักษ์วิราธรักมาก
ต่อมาพระราม พระลักษณ์และนางสีดาหลงเข้ามาในสวน พวกยักษ์บริวารของยักษ์วิราธต่างเข้ารุมทำร้ายแต่โดนพระลักษณ์แผลงศรล้มตายสิ้น ครั้นยักษ์วิราธออกมาตรวจสวนพบว่าลูกน้องล้มตายต้นไม้ก็หักล้มเป็นอันมากก็โกรธ พอเห็นพระราม พระลักษณ์ นางสีดาเข้าก็หมายทำร้าย ล
กตัวนางสีดาบันดาลให้อากาสแปรปรวนวิปริตมืดมิดไปหมด พระรามแผลงศรให้สว่าง พอเห็นตัวยักษวิราธก็แผลงศรสังหาร ยักษ์วิราธล้ม
ยังมีเล่าอีกตอนหนึ่งว่าครั้งหนึ่งยักษ์วิราธเห็นพระอินทร์เหาะผ่านมาเห็นแล้วอิจฉาพระอินทร์ทนไม่ไหวก็เลยเหาะเข้าไปต่อสู้ พระอินทร์สู้ไม่ได้และโดนแย่งมงกุฏ พระพิราพเอามงกุฏมาใส่เที่ยวเล่น กลายเป็นพิราพทรงเครื่อง บางคนกล่าวว่าเป็นพิราพครองเมืองซึ่งเป็นการเรียกผิดๆ
อีกประการหนึ่งที่มีพระพิราพบวชนั้นก็เป็นเรื่องผิดๆเพราะในเนื้อเรื่องรามเกียรติ์ไม่มีตอนไหนที่ยักษ์วิราธ(พิราพ)ทรงพรตหรือบวชเลย เป็นคำเรียกผิดๆ เชื่อผิดๆ ศึกษาผิดๆ

นี่คือประวัติของพระพิราพ(วิราธ) หรือพระพิราพป่าในเรื่องรามเกียรติ์ ซึ่งต่อมามีการวินิจฉัยว่าทำไมละครตัวนี้จึงกลายมาเป็นครูสูงสุดทางนาฏศิลป
จนต่อมาได้ข้อสรุปเป็นที่แน่ชัดว่า พระพิราพที่เป็นครูสูงสุดและศักดิ์สิทธิ์ยิ่งในทางนาฏศิลปนั้นเป็นคนละองค์กันกับวิราธหรือพระพิราพป่าในเรื่องรามเกียรติ์

ความจริงที่เป็นคือ พระพิราพที่เป็นครูสูงสุดและศักดิ์สิทธิ์ในทางนาฏศิลปนั้นแท้จริงคือ อวตารปางหนึ่งของพระอิศวร เสมือนหนึ่งพระแม่กาลีซึ่งเป็นอวตารปางหนึ่งของพระอุมา
ชื่อเดิมๆ จะเรียกกันว่า พระไภรวะ พระไภราวะ หรือพระไภราพ ซึ่งต่อมาเพี้ยนเป็นพิราพ และมาพ้องกับวิราธในเรื่องรามเกียรติ์ จนกลายเป็นชื่อเดียวกันเข้า รูปก็ยักษ์เหมือนๆกัน นานวันก็เลยกลืนกันไปนั่นเอง กลายเป็นชื่อเดียวกัน ตัวเดียวกันไป
แท้จริงแล้วเรื่องของพระไภราพ หรือพระไภรวะ หรือพระพิราพนั้นเป็นภาคหนึ่งของพระอิศวร ที่เป็นภาคดุ และมีคติการสร้างหลายแบบด้วย เพราะในลุ่มแม่น้ำโอริสสามหานทีนั้นมีการพระไภรวะ ที่ครึ่งหนึ่งเป็นพระไภรวะอีกครึ่งหนึ่งเป็นพระสุริยะเทพปางอัสดงคต นับว่าแปลกไม่น้อย แต่ก็ไม่ผิดแปลกเท่าไหร่ เพราะพระพิราพหรือพระไภรวะนั้นเป็นเทพแห่งสงคราม ความตาย และเหมาะกับเวลาราตรีหรือสิ้นแสงตะวัน ดังนั้นจึงมีคติการสร้างโดยการรวมเอาพระสุริยะเทพปางอัสดงและพระไภรวะมารวมเข้าไว้ด้วยกัน

พระไภรวะ เป็นเทพแห่งความตาย โรคร้าย ภัยสงคราม แต่ในขณะเดียวกันเนื่องจากเชื่อว่าพระองค์เป็นเทพแห่งการกำจัดภูติผีปีศาจ ขจัดอัปปมงคลเสนียดจัญไรทั้งหลายให้สิ้นไป ด้วยเหตุนี้จึงเกิดคติการนับถือ โดยเชื่อว่าพระองค์จะช่วยขจัดโรคภัยไข้เจ็บ ประทานชีวิตที่ดี ขจัดซึ่งภูติผีปีศาจสิ่งชั่วร้ายที่มองไม่เห็นได้

คติการนับถือพระไภรวะ มาด้วยกันกับนาฏศิลป ซึ่งจะเห็นได้อยู่แล้วว่าครูบาอาจารย์ทางนาฏศิลปที่เป็นเทพเจ้านั้นล้วนเป็นเทพทางพราหมณ์ทั้งนั้น การนับถือพระไภรวะ หรือพระพิราพก็เช่นเดียวกัน ชาวนาฏศิลปเชื่อว่าพระองค์เป็นผู้ขจัดอุปทวอันตราย ขจัดซึ่งเสนียดจัญไรต่างๆ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นครูที่แรง หากกระทำกิจใดๆเกี่ยวกับพระองค์มักมีอาถรรพณ์น่ากลัวเกิดขึ้น จึงเป็นที่เคารพยำเกรงเสมอมา

บทบาทของพระพิราพตามบทพระราชนิพนธ์นั้นดูเหมือนจะน้อยนิดและไม่ได้สลัก สำคัญอะไร แต่ทว่าในความจริงแล้วกลับตรงกันข้าม องค์พระพิราพในระบบความเชื่อของฝ่ายดุริยางคศิลป์และนาฏศิลป์นั้น ล้วนแต่เคารพ ยำเกรงและถือว่าท่านเป็นบรมครูในด้าน นาฏดุริยางคศิลป์ ที่ทรงมหิทธิฤทธิ์สูงสุด ดังปรากฏในพิธีกรรมการไหว้ครู ครอบครู ดนตรีและนาฏศิลป์ไทยที่มีมาแต่ช้านาน

พิธีกรรมการไหว้ครู ครอบครู เป็นพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ศิลปินทั้งดุริยางคศิลป์และนาฏศิลป์ ให้ความเชื่อมั่นศรัทธา ด้วยต่างถือคุณธรรมข้อความกตัญญูไว้เป็นที่ตั้ง และเป็นความเชื่อและจารีตโบราณที่สืบต่อกันว่า สรรพวิชาความรู้ในโลกนี้ ล้วนแต่มีครูเป็นต้นเค้าทั้งสิ้น


ในทางศิลปการแสดง โดยเฉพาะอย่างยิ่งนาฏศิลป์ไทย มีความเคร่งครัดอย่างยิ่งในการแสดงความเคารพครูบาอาจารย์ ด้วยถือว่าวิชาการเหล่านี้ได้มาแต่องค์พระเป็นเจ้าสูดสุดในศาสนาพราหมณ์ คือองค์พระอิศวรเป็นเจ้า และ ในการแสดงโขน ละครแต่ละครั้งจึงต้องจัดมณฑลพิธีที่บูชา และอัญเชิญเศียรพระพิราพและพระภรตฤษี ตั้งคู่กันไว้บนที่บูชาเสมอ

ในพิธีไหว้ครูครอบครูนาฏศิลป์หรือดุริยางคศิลป์ ก็เฉกเช่นเดียวกัน องค์พระพิราพเป็นเทพเจ้าที่ต้องให้ความสำคัญเป็นพิเศษ ต้องมีการเชิญเศียรองค์พระพิราพมาประกอบพิธีไหว้ครูและครอบครูอย่างขาดไม่ ได้ ดังปรากฎเป็นหลักฐานที่มีการบันทึกในพระตำราครอบโขนละคอน ฉบับหลวงตั้งแต่ครั้งรัชกาลที่ ๔ สืบมาจนถึงปัจจุบัน ที่ครูผู้ประกอบพิธีจะทำการอ่านโองการเชิญองค์พระพิราพมารับเครื่องสังเวย ปี่พาทย์จะทำเพลงองค์พระพิราพ ซึ่งเป็นเพลงประจำองค์ท่าน เสมือนว่าท่านได้ในมณฑลพิธีไหว้ครูนี้ ครั้นในลำดับขั้นตอนของพิธีครอบซึ่งหมายถึงการที่รับเข้าเป็นเครือของศิลปิน หรือเพื่อประสิทธิ์ประสาทความเป็นครูแก่ผู้จะนำวิชาไปสั่งสอนศิษย์สืบไป ครูผู้อ่านโองการจะทำการครอบเทริดโนรา เศียรพระภรตฤษี และเศียรพระพิราพ ในลำดับสุดท้ายแก่ผู้เข้าร่วมพิธี ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความสำคัญของครูอสูรเทพตนนี้ได้เป็นอย่างดี

คาถาบูชาองค์พระราพเจ้า

อิมัง พุทธัง องค์พระพิราพัง ขอเอหิจงมา
ธัมมัง องค์พระพิราพัง ขอเอหิจงมา
สังฆัง องค์พระพิราพัง ขอเอหิจงมา
พุทโธ สิทธิฤทธิ ธัมโม สิทธิฤทธิ สังโฆ สิทธิฤทธิ
สุขะ สุขะ ไชยะ ไชยะ ลาภะ ลาภะ
สัพพะธัมมานัง ประสิท

結果 (繁體中文) 1:

該事件是在天堂 phachao 拉查德瓦紀念大學主。作為 Raja phanai 泰國的大部分人都還是很迷茫，繞組的傳奇事件的故事。該事件是上帝之外最大的官方 Raja natsilop 老師。回用的名稱和樣式帶有洗澡 (Piran Raja phapa) 的巨型視頻圖書館的代名詞羅摩衍那，這是同樣的故事作為惡意當地習慣，在天堂灣 (天堂 phapa 事件) 的巨大別墅是領先的明星 thewo 太陽在天上用他們非法愛 dueng 童話 wetsuwan 仙女湖，其中之一是一個巨大的叢林天堂灣別墅酒店名稱含義罪犯而是用更多的敏感性.帕沙木火。它是為那些流浪的到他們的花園福，山坡地帶抓住吃 krailas。在這個公園內是參天大樹，真菌，phwa 黃金別墅非常 tharak 之一。後來，拉瑪Phra nang 恐怕、 瑞典國際開發署和突然沖進了花園。格溫巨人的巨大的視頻天堂 thatang donphra 看烏魯木齊傷害但箭頭，那一端彎成!檢查視頻圖書館的巨型浴缸後花園，發現這類死亡正在下降，折斷的樹木，很生氣。足以見羅摩Phra Nang 瑞典國際開發署看，攻擊證明印章。SIDA 夫人，阿迪達斯指示器檢查 pruan 不同于黑暗勢力 saprae。拉瑪，光彎曲足以看到有 ธก็ 適應挪用 sawi 箭頭謀殺的圖書館。巨大的視頻天堂 thalom一說是一次巨大的視頻拉賈因陀羅 thahen 飛過嫉妒的因陀羅耐心不得不飛入戰鬥。因陀羅，戰鬥，和最終被控壞 ngakut。帕曼谷 Raja phaao 到巡迴賽在天堂中發揮事件已成為 photrong 機。有些人說該事件是一座城市被稱為 Raja phokrong 操作。是天堂發現 wotnan 的另一個事件，它是非常錯誤的因為在故事中，現在有沒有在那巨型羅摩衍那別墅天堂 2010 (Piran，真菌，1991年) 他祝聖作為宗教儀式或根本。請致電特朗普特朗普的話。該操作的研究。這是在天堂 (天堂灣別墅)，事件的歷史，或事件中的上帝在天堂 phapa ramakien，隨後必須以診斷為什麼這部戲，它是成為高端 natsilop 老師。直到結論是事件是不明超越老師的天堂和在每個元素 natsilop 視頻 tharue phapa 事件佛拉賈拉賈羅摩衍那種更神聖。事實上在 natsilop 時代，作為母親卡利女神，濕婆神的一個真正化身事件是神聖和老師之外的天堂是烏瑪的許多化身之一。相同的名稱是 bhairava。帕班派、 帕派拉賈拉賈窪或地帶，隨後扔事件，眼對眼帶拉賈 Raja thanai 故事羅摩衍那成為了相同的名稱相同的巨人，一天不得不吞下自己的相同的昵稱。也是一樣แท้จริงแล้วเรื่องของพระไภราพ หรือพระไภรวะ หรือพระพิราพนั้นเป็นภาคหนึ่งของพระอิศวร ที่เป็นภาคดุ และมีคติการสร้างหลายแบบด้วย เพราะในลุ่มแม่น้ำโอริสสามหานทีนั้นมีการพระไภรวะ ที่ครึ่งหนึ่งเป็นพระไภรวะอีกครึ่งหนึ่งเป็นพระสุริยะเทพปางอัสดงคต นับว่าแปลกไม่น้อย แต่ก็ไม่ผิดแปลกเท่าไหร่ เพราะพระพิราพหรือพระไภรวะนั้นเป็นเทพแห่งสงคราม ความตาย และเหมาะกับเวลาราตรีหรือสิ้นแสงตะวัน ดังนั้นจึงมีคติการสร้างโดยการรวมเอาพระสุริยะเทพปางอัสดงและพระไภรวะมารวมเข้าไว้ด้วยกันพระไภรวะ เป็นเทพแห่งความตาย โรคร้าย ภัยสงคราม แต่ในขณะเดียวกันเนื่องจากเชื่อว่าพระองค์เป็นเทพแห่งการกำจัดภูติผีปีศาจ ขจัดอัปปมงคลเสนียดจัญไรทั้งหลายให้สิ้นไป ด้วยเหตุนี้จึงเกิดคติการนับถือ โดยเชื่อว่าพระองค์จะช่วยขจัดโรคภัยไข้เจ็บ ประทานชีวิตที่ดี ขจัดซึ่งภูติผีปีศาจสิ่งชั่วร้ายที่มองไม่เห็นได้คติการนับถือพระไภรวะ มาด้วยกันกับนาฏศิลป ซึ่งจะเห็นได้อยู่แล้วว่าครูบาอาจารย์ทางนาฏศิลปที่เป็นเทพเจ้านั้นล้วนเป็นเทพทางพราหมณ์ทั้งนั้น การนับถือพระไภรวะ หรือพระพิราพก็เช่นเดียวกัน ชาวนาฏศิลปเชื่อว่าพระองค์เป็นผู้ขจัดอุปทวอันตราย ขจัดซึ่งเสนียดจัญไรต่างๆ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นครูที่แรง หากกระทำกิจใดๆเกี่ยวกับพระองค์มักมีอาถรรพณ์น่ากลัวเกิดขึ้น จึงเป็นที่เคารพยำเกรงเสมอมาบทบาทของพระพิราพตามบทพระราชนิพนธ์นั้นดูเหมือนจะน้อยนิดและไม่ได้สลัก สำคัญอะไร แต่ทว่าในความจริงแล้วกลับตรงกันข้าม องค์พระพิราพในระบบความเชื่อของฝ่ายดุริยางคศิลป์และนาฏศิลป์นั้น ล้วนแต่เคารพ ยำเกรงและถือว่าท่านเป็นบรมครูในด้าน นาฏดุริยางคศิลป์ ที่ทรงมหิทธิฤทธิ์สูงสุด ดังปรากฏในพิธีกรรมการไหว้ครู ครอบครู ดนตรีและนาฏศิลป์ไทยที่มีมาแต่ช้านานพิธีกรรมการไหว้ครู ครอบครู เป็นพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ศิลปินทั้งดุริยางคศิลป์และนาฏศิลป์ ให้ความเชื่อมั่นศรัทธา ด้วยต่างถือคุณธรรมข้อความกตัญญูไว้เป็นที่ตั้ง และเป็นความเชื่อและจารีตโบราณที่สืบต่อกันว่า สรรพวิชาความรู้ในโลกนี้ ล้วนแต่มีครูเป็นต้นเค้าทั้งสิ้นในทางศิลปการแสดง โดยเฉพาะอย่างยิ่งนาฏศิลป์ไทย มีความเคร่งครัดอย่างยิ่งในการแสดงความเคารพครูบาอาจารย์ ด้วยถือว่าวิชาการเหล่านี้ได้มาแต่องค์พระเป็นเจ้าสูดสุดในศาสนาพราหมณ์ คือองค์พระอิศวรเป็นเจ้า และ ในการแสดงโขน ละครแต่ละครั้งจึงต้องจัดมณฑลพิธีที่บูชา และอัญเชิญเศียรพระพิราพและพระภรตฤษี ตั้งคู่กันไว้บนที่บูชาเสมอในพิธีไหว้ครูครอบครูนาฏศิลป์หรือดุริยางคศิลป์ ก็เฉกเช่นเดียวกัน องค์พระพิราพเป็นเทพเจ้าที่ต้องให้ความสำคัญเป็นพิเศษ ต้องมีการเชิญเศียรองค์พระพิราพมาประกอบพิธีไหว้ครูและครอบครูอย่างขาดไม่ ได้ ดังปรากฎเป็นหลักฐานที่มีการบันทึกในพระตำราครอบโขนละคอน ฉบับหลวงตั้งแต่ครั้งรัชกาลที่ ๔ สืบมาจนถึงปัจจุบัน ที่ครูผู้ประกอบพิธีจะทำการอ่านโองการเชิญองค์พระพิราพมารับเครื่องสังเวย ปี่พาทย์จะทำเพลงองค์พระพิราพ ซึ่งเป็นเพลงประจำองค์ท่าน เสมือนว่าท่านได้ในมณฑลพิธีไหว้ครูนี้ ครั้นในลำดับขั้นตอนของพิธีครอบซึ่งหมายถึงการที่รับเข้าเป็นเครือของศิลปิน หรือเพื่อประสิทธิ์ประสาทความเป็นครูแก่ผู้จะนำวิชาไปสั่งสอนศิษย์สืบไป ครูผู้อ่านโองการจะทำการครอบเทริดโนรา เศียรพระภรตฤษี และเศียรพระพิราพ ในลำดับสุดท้ายแก่ผู้เข้าร่วมพิธี ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความสำคัญของครูอสูรเทพตนนี้ได้เป็นอย่างดีคาถาบูชาองค์พระราพเจ้าอิมัง พุทธัง องค์พระพิราพัง ขอเอหิจงมาธัมมัง องค์พระพิราพัง ขอเอหิจงมาสังฆัง องค์พระพิราพัง ขอเอหิจงมาพุทโธ สิทธิฤทธิ ธัมโม สิทธิฤทธิ สังโฆ สิทธิฤทธิสุขะ สุขะ ไชยะ ไชยะ ลาภะ ลาภะสัพพะธัมมานัง ประสิท

結果 (繁體中文) 2:

深淵領主拉瑪會帶來Rachathewa瑪哈牟尼在泰國的腳模杯的傳奇故事，我們大多數人都非常困惑蜿蜒。拿起模具在戲劇藝術的頂部，然後當老師。一個名字的代名詞，風格可以追溯到並使得巨人之怒（銷模林）在羅摩衍那，他們不守規矩的習慣。按照原來的故事 瑞士巨頭之怒（銷模林）是邪惡的惡魔天堂海防。隱形愛神仙樹 這確實是一個巨大的叢林湖泊Vaisramana稱號憤怒。那罪犯 但是，強大的 因為是火海。祝福那些誰失去了在自家的庭院裡可以在岡仁波齊峰腳下被吃掉。在本節中，開始與巨人樹金，使憤怒多晚拉瑪。外觀和西塔遊蕩到花園。私刑的巨頭瑞士憤怒的巨人衛星，但他看起來箭擊中死胡同。但是，巨大的瑞士憤怒了導尿表明他的死亡被打破了很多樹木，它看起來很生氣地看到主羅摩悉他所指的攻擊。在西塔的角色給了阿里加的翹曲變形黑暗了。拉瑪射一箭點燃 眼看巨頭瑞士怒殺死一個箭頭。瑞士巨頭憤怒秋天還提到另外一個巨大的一步，一個曾經是帝釋天因陀羅的憤怒嫉妒看到飛過不能忍受飛上陣。帝釋天沒打我的戰鬥和頭飾。針模可以作為頭飾發揮作用。銷模杯IX 有人說，一個腳模可能佔據意外發生了，另一個用針模的道士，不是因為羅摩衍那的故事，現在是一個巨大的瑞士之怒（銷模五月）上帝保佑。或預科所有 研究所謂假假假這是腳模杯（維岡巫妖王之怒）或模具可暴投在羅摩衍那的歷史。後來，為什麼這個角色成為了最引人注目的藝術老師的診斷，直到後來的結論是明確的。針模老師是最高和最神聖的戲劇藝術，以及每集既不是他的憤怒針模森林中的羅摩衍那，因為是真實的。拿起模具這是最神聖的戲劇藝術的老師，這是真實的。濕婆的化身龐 彷彿是卡利佛，行業中的一個的化身原來的名稱。叫Bhairava聖器收藏室或鴨鴨鐳鐳鐳的，誰以後扔在坑里。並使其代名詞，憤怒中的羅摩衍那。成為同名 這是相同的畫面 龍吞下去。同樣的名字 同樣的問題也真實的故事主拉瑪鴨五月或Bhairava或引腳處於濕婆的模具為激烈，有很多方法來建立與。由於河水豪利時三分鐘，再有Bhairava。這是一半Bhairava另一半是太陽神龐Aasdgct。這是沒少怪 不過，這並不讓我感到吃驚。由於銷模具可以或Bhairava，戰爭和死亡之神是白天或晚上的時間結束。因此，有結合的太陽神Bhairava龐下去，走到了一起創造神話Bhairava。死亡，疾病，戰爭的天使，但在同一時間，因為他們認為他是消除鬼之神。升級以消除有利於結束他們的不幸。這就是為什麼需要道德清算。據認為，他會幫助根除這種疾病。生命的禮物 消除邪惡的惡魔是無形的道德清算Bhairava。加上戲劇藝術 這已經可以看出，戲劇藝術的老師誰是上帝的婆羅門的神都不錯。尊重Bhairava 引腳或相同的模具。大號相信他是一個農民藝術北避免設備損壞。消除邪惡 但在此期間，它是老師。如果做的關於他常可怕的超自然現象發生任何事情。它始終是尊重的模具銷扮演的角色慶祝它似乎無關緊要，而不是鎖定，但事實卻恰恰相反。深淵領主拉瑪在音樂和戲劇的信仰系統部所有，但尊敬，被視為至高無上的老師。戲劇性的音樂 無垠的峰值 如圖所示，在家庭裡的祭祀音樂和舞蹈老師，但泰國已經走過了漫長的儀式完成支付教師是一個神聖的儀式音樂和舞蹈藝術家。信仰 懷著感激的網站上的道德消息。而人民的信仰和古老的傳統說。在這個世界上存儲的知識。但老師不都是在藝術。尤其是泰國舞蹈 有非常嚴格的敬意非利士人。有了這些學者認為，但神在印度教的氣息。濕婆神是上帝和啞劇人物各有一個省級儀式祭拜。並傳喚針模和舞者印象派的頭。這對夫妻總是在崇拜中勝利巷家庭劇老師或音樂大典。它是同一個旅鼠 願神羅摩引腳，需要特別關注。邀請主拉瑪坑巷頭，覆蓋了儀式教師不可或缺的，因為它原來是有舞蹈工作室的記錄書的封面證據。皇家由於四個接班人到現在一天的時間。儀式邀請背誦主銷模主可能是一種犧牲。甘美蘭音樂主銷的模具。這首歌你 就好像你在車道縣這個儀式。但是，這是用來支付儀式步驟的順序收到一堆藝術家。或者，賦予教師參加課程來教未來的畢業生。教師讀經文將覆蓋舞頭飾。佛頭舞者印象 和銷模具的頭部 最後，為了出席了儀式。這證明了教師的重要性，他們的妖神，這很可能拼主羅摩神的崇拜格蘭瑟姆的可能主拉瑪輸出毀銷。讓我們來拉赫瑞格蘭瑟姆可能。主打破了模具銷 讓我們來拉赫瑞財產喪鐘。主打破了模具銷 讓我們來拉赫瑞佛權利Rittiron格蘭瑟姆運動權利Rittiron產權何塞Rittiron說嘉柴匹婭說，中國嘉啦啦索帕索帕Sappa格蘭瑟姆被依法取締的效率。

結果 (繁體中文) 3:

主銷的角度你偉大的國王之人

傳說中的銷的角度在泰國，我們大多數人仍然混亂，是因為縈繞。銷的角度是教師最大的戲劇藝術。在名字和背鴿湖的應用วิราธ巨人（森林）。基於主題森林的巨人（）วิราธ鴿湖的應用是在天堂般的巨大星天使拉他們走私愛上天使被詛咒的名字為一個巨大的森林女財神有很多人วิราธ翻譯活性。祝福的人錯了，他們的商業區可以被他離開。這兩個公園內發現一棵巨大的話語วิราธ愛
後來，她被拉瑪Phra Luk射出一支到花園วิราธ巨人。巨人的人去死，但被毆打在Phra Luk射出一支箭當巨人的花園วิราธ檢查發現許多樹被倒伏的下屬很生氣。她會傷害到Phra Luk射出一支H
SITA和方差來激發空氣經足够黑暗照明。拉瑪再次看到了巨大的箭殺死ยักษวิราธ也วิราธ
還有另一個故事說：從前有一วิราธ巨人過山車，因陀羅的嫉妒，所以它不能進入戰場。ินทร์過山車。因陀羅，皇冠被搶走。銷的角度拿冠上玩。有人說，這是該市鴿湖的應用.
銷的角度，另一個是錯誤的任命，因為文章中沒有วิราธ羅摩衍那（什麼時候）、巨人、出家鴿湖的應用前。有一句話叫錯錯錯對信

。