ท่านพระครูภาวนา กิตติคุณ (หลวงพ่อน้

ท่านพระครูภาวนา กิตติคุณ (หลวงพ่อน้อย)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
ชาติกำเนิด

ท่านพระครูภาวนา กิตติคุณ มีนามเดิมว่า "น้อย" มีนามฉายาว่า "อินทสโร"

เกิดที่บ้านหนองอ้อ ตำบลธรรมศาลา อำเภอเมือง จังหวัดนครปฐม เมื่อ ปีมะแม ตรงกับวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2426 เวลา 04.00 น. ซึ่งตรงกับรัชสมัย พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ตามดวงชะตาในแผ่นเงินที่เก็บเป็นประวัติ ณ วัดธรรมศาลา ปรากฏดังนี้

ปีมะแม เบญจศก ปริติมาสวารอธิถสุรทิน จุลศักราช 1245วันที่ 12 พฤษภาคม พุทธศักราช 2426 เวลา 04.00 น. พระลักษณาสถิต ราศรีเมษฤกษ์ที่ 7 - นาฑีฤกษ์ 52 มีนามว่าเพ็ชฒฤกษ์ จันทร์องศา 14 ลัคนา 37 พุทธรักษา ธัมมรักษา สังฆรักษา บิดารักษา พระอินทร์รักษา พระ?รักษา พระพรหมรักษา เทวดารักษา มารดารักษา "พระอาจารย์น้อย"


หลวงพ่อน้อย มีโยมบิดา ชื่อแสงโยมมารดาชื่อ อ่อน โยมพี่เป็นหญิง ชื่อ ปู๋ ซึ่งแต่ละท่านได้ถึงแก่ อนิจกรรมมานาแล้ว ตามที่สืบทราบมาได้ญาติคนสุดท้าย ของหลวงพ่อที่ยังอยู่บ้านหนองอ้อ คือ นายเอม มีศักดิ์เป็นหลาน

ตามความนิยมในประเพณี ของไทยแต่โบราณ วัดไม่เป็นที่พึ่งทางใจอย่างเดียว วัดเปรียบเสมือนเป็นโรงพยาบาลของชาวบ้าน ใครเป็นโรคอะไรเดือดร้อนก็ต้องวิ่งไปหาพระที่วัดช่วยเป่ารักษาด้วยเวทย์มนต์ หายกันมาส่วนมาก วัดเปรียบเสมือนโรงเรียน เด็กที่อยู่ใกล้วัดไหนก็มักจะไปเรียนหนังสือกันตามวัดมีพระเป็นครูวัดเป็นสถานที่ให้ความรู้ แก่ลูกหลานชาวบ้านมาก พร้อมกันนั้นชาวบ้านก็ช่วยเหลือถวายปัจจัย 4 แก่พระและช่วยสร้างถาวรวัตถุให้เป็นบางครั้งบางคราวจึงพูดกันเป็นบทเป็นกลอนติดปากว่า


วัดจะดี มีสถาน เพราะบ้านช่วย
บ้านจะสวย เพราะมีวัด ดัดนิสัย
บ้านกับวัด ผลัดกันช่วย ยิ่งอวยชัย
ถ้าขัดกัน ก็บรรลัย ทั้งสองทาง

ดังนั้นในสมัยที่หลวงพ่อมีชีวิตอยู่ในเยาว์วัยโยมบิดาได้นำหลวงพ่อไปฝากไว้กับท่านพระครู ปริมานุรักษ์ (นวม) เจ้าอาวาสวัดธรรมศาลาในยุคนั้นเพื่อการศึกษา เล่าเรียนและรับการอบรม ตามความนิยมในประเพณีของไทยแต่โบราณ

การศึกษาและการบรรพชาอุปสมบท


ท่านพระครูภาวนา กิตติคุณ

เมื่อหลวงพ่อได้ศึกษาเล่าเรียนและได้รับการอบรมจากท่านพระครูปริมานุรักษ์(นวม)เจ้าอาวาสวัดธรรมศาลา จนมีความรู้ ความสามารถในการอ่านและเขียนภาษาไทยกับภาษาขอมได้

พอหลวงพ่อมีอายุได้ 15 ปี โยมบิดาได้นำไปฝากไว้กับท่านพระอธิการ "ชา" เจ้าอาวาสวัดสามกระบือเผือก เพื่อการศึกษาต่อ เรียนอักขระสมัยภาษาขอม ภาษาไทย ได้ดีและเขียนอ่านได้อย่างแตกฉานจนพระอธิการชา เจ้าอาวาส วัดสามกระบือเผือก เป็นที่ชอบอกชอบใจในตัวหลวงพ่อ

จากนั้นจึงได้ บรรพชาเป็นสามเณร ในระหว่างที่เป็นสามเณรนี้ได้ไปมาหาสู่ระหว่างวัดสามกระบือเผือกกับวัดธรรมศาลา เป็นประจำจวบจนกระทั่งโยมบิดาและโยมมารดาถึงวัยชรามีโรคภัยเบียดเบียน หลวงพ่อจึงได้สึกจากสามเณร มาช่วยเหลือบิดามารดา ในการประกอบอาชีพด้วยความกตัญญูกตเวที ณ บ้านหนองอ้อ อันเป็นภูมิลำเนาเดิม

เมื่อท่านมีอายุครบ 20 ปี บริบูรณ์ จึงได้อุปสมบท ณ วัดธรรมศาลา เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2446 มีพะอธิการทองวัดลมุด อำเภอนครชัยศรีเป็นพระอุปัชฌายะ พรครูปริมานุรักษ์ (นวม) เจ้าอาวาสวัดธรรมศาลา เป็นพระกัมมวาจาจารย์และพระสมุห์แสง วัดใหม่ อำเภอนครชัยศรี เป็นพระอนุสาวนาจารย์ มีนามฉายาว่า "อินทสโร"

นับแต่หลวงพ่ออุปสมบทแล้วก็ปฏิบัติพระธรรมวินัยโดยเคร่งครัด มีความสมใจศึกษาทางด้านวิปัสสนาธุระสมถะและไสยเวทย์ ท่านได้ศึกษาพระธรรมวินัยเป็นเบื้องต้น จากอาจารย์หลายองค์ได้แก่ พระอธิการทอง วัดลมุด พระครูปริมานนุรักษ์(นวม) พระครูทักษินานุกิจ (แจ้ง) พระสมุห์ แสงวัดใหม่ รวมทั้งอาจารย์ อู๊ด ที่เป็นฆราวาสรวมอยู่ด้วย โดยอาศัยที่หลวงพ่อ มีความรู้ภาษาขอมมาแต่เดิมและมีสมาธิมั่งคงแน่วแน่ จึงให้การศึกษาทางพุทธาคม ของท่านเป็นได้ความรวดเร็ว ร่ำเรียนวิชาชนิดไหนก็สำเร็จไปทุกอย่าง

อุปนิสัยและบุคลิกของหลวงพ่อ

อุปนิสัยของหลวงพ่อ ท่านสงบเงียบ มีความเคร่งขรึมและสำรวมอยู่เป็นเนืองนิจ ไม่ชอบแสดงออกให้ผู้ใดได้ทราบว่า หลวงพ่อนั้นมีดีอย่างไรจึงไม่มีผู้ใดทราบรายละเอียดเท่าที่รู้ๆ กันนั้นก็ในหมู่ลูกศิษย์ เป็นสิ่งที่ปรากฏการณ์มาภายหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การละโลภะ โมหะ โหสะ ทั้งมวล หลวงพ่อมุ่งแต่ประกอบความเจริญให้กับผู้อื่นและส่วนรวม เคร่งครัดในศีลในธรรม และประกอบด้วยความมั่งคงในพรหมจรรย์อันเป็นจริยาวัตรเป็นที่ประจักษ์แต่ผู้พบเห็นนี้ ย่อมเป็นสิ่งที่แสดงว่า

หลวงพ่อแก่กล้าในญาณสมาบัตินั้นเป็นที่เชื่อถือกันอยู่ทั่วไปว่า มีความแก่กล้าทันตามวัยวุฒิของหลวงพ่อในทางวิปัสสนาธุระมามากพอสมควร ดังปรากฏจากสิ่งแสดงออกหลายประการ อันได้แก่วาจาศักดิ์สิทธิ์จนเป็นที่เลื่องลือ การแผ่เมตตาด้วยสื่อสัมพันธ์ทางกระแสจิตจนทำให้สัตว์ป่า คือวานรที่มาอาศัยอยู่มีความเชื่องและเข้าใจประหนึ่งเป็นศิษย์ที่รู้ภาษาของหลวงพ่อด้วย รวมทั้ง นก กา ไก่ ที่มาอาศัยอยู่ในวัดหลวงพ่อให้ความคุ้มครองสัตว์ทั้งหลายในขอบเขตของวัดจนไม่อาจมีผู้ใดมาทำอันตรายได้ ดังปรากฏมีนักเลงปืนมือฉมังมาลองยิงนกในวัดอยู่เนืองๆ โดยไม่ปรากฏว่าผู้ใดได้นกไปแม้แต่ตัวเดียวข่าวนี้ได้รำลือออกไปจากลูกศิษย์จนเป็นที่ทราบกันอยู่ทั่วไป จากเหตุการณ์ครั้งนั้นและในระยะหลังบ้างจึงทำให้ลูกศิษย์ได้เข้าใจหลวงพ่อเกี่ยวกับกฤตยาคมมากขึ้น

บุคลิกของหลวงพ่อ


โดยปกติหลวงพ่อมีร่างเล็ก แกร่งแข็งแรง มีกิริยากระฉับกระเฉง ไม่อืดอาดเช่นผู้ชราบางคน มีความเมตตาต่อบุคคลและสัตว์ทั้งหมดอยู่ตลอดเวลา และเคร่งครัดต่อกิริยาบทของหลวงพ่อ จะปรากฏให้ผู้อื่นได้เห็นอยู่ตลอดเวลาในกิริยาสำรวมนี้

นอกจากนี้ หลวงพ่อท่านยังมีความนักน้อยยึดสันโดษมีความพอใจต่อสิ่งที่มีอยู่โดยแท้จริง ปราศจากความต้องการและความสุขสบายส่วนตัว แม้ในเรื่องการสร้างกุฎิให้หลวงพ่อก็เช่นกัน ลูกศิษย์ทั้งหลาย ต่างเห็นว่าหลวงพ่อท่านจำวัดในห้องเล็กๆ ทึบ อบอวล เกรงว่าจะไม่เหมาะสมกับวัยชราของท่าน จึงมีความปรารถนาร่วมกันที่จะสร้างกุฏิให้หลวงพ่อใหม่ เพื่อบังเกิดความสะดวกสบายตามสังขารอันควรจะเป็นไป รวมทั้งจักได้มีที่รับรองลูกศิษย์ลูกหาให้เหมาะสมซึ่งจะมีไปนมัสการหลวงพ่อท่านเป็นประจำทุกวัน

การขอร้องในเรื่องนี้หลวงพ่อท่านไม่ยอมอนุญาตในระยะแรก โดยปฏิเสธว่าท่านจะอยู่อีกไม่นานนัก แล้วประ

結果 (繁體中文) 1:

禱告福音老師，thanphra (PHO)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?國家的起源原始的禱告福音老師，thanphra 與"少"稱為"thotro"。出生在禁令弄 o 亞區，孟府會堂山羊見面時可能會 12.2426 (1883 年) 時間 4 下午統治。國王拉瑪五世金融存儲在寺大殿 Eli 歷史的命運顯示如下:山羊 bayachasek thasu 共同灣描述數量 Te 豐田邱 sakarat 1245 4 下午可能 12 佛教僧侶 2426年次精品 sana 居住。拉賈斯里蘭卡白羊座 thirik 52 7 na 與品質吉祥時刻 phet thrik 週一 14 度 37 普塔拉薩 tham maraksa 關於來維持他的父親的待遇。保持神因陀羅? 治療梵天神，母親治療治療治療"小教授"。 我父親的名字是小燈點亮我的兄弟我的母親是 pu，他不得不死每個法力的女性的名字，根據相對人已經知道的皇太后 PHO 禁令的繼任者弄 o 仍然是那裡作為聖潔完美先生的兒子。作為古代泰國的傳統寺廟不是作為一貫以同樣的方式。當地醫院的一項措施。誰是什麼煩惱，跑到廟神説明吹神奇療法嗎?最大的傷害被測量相比學校。孩子們住在神廟裡，通常寺附近一座寺廟是教師教育的地方。我的孩子是最在同一時間，村民們，村民們也説明目前 4 因數和上帝創造制度作為一些時間，所以要講，是一首詩。有好點，因為房子衡量來説明。房子是美麗的因為那裡是一項改革措施。白宮的措施提供了更多備用的問候，用一場勝利。如果衝突成為毀了兩個。因此，在這裡面有生命的資本，他已使父親的父親委託老師 thanphra 煥發青春。Com 是保護 (手套)。猶太教堂寺在那個時代，研究教育和培訓的普及在泰國的古老傳統。教育 & bapcha upasampada 禱告福音老師 thanphra當學校的學生和教師接受了從 thanphra (米特) 是綠色的寺廟會堂直到有知識。能夠閱讀和書寫這種語言在泰國與柬埔寨。保拉的父親，他是 15 歲離開 thanphra 優越。"茶"。殿的三個白色的進一步研究學習現代語言給字元。語言，寫作和閱讀，泰國是很精通，直到神的好茶。方丈測量出三個白色的就像喜歡在瑯勃拉邦臥佛寺。然後新手 bapcha。雖然這是一個新手前來之間三白是定期執行，以滿足與我父親和我的媽媽，直到他們到達老年疾病迫害掃管笏寺猶太教會堂。對待，因此，從新手説明病人在職業生涯中與感恩在禁令弄 o 是原始的家園。他有 20 多年的測量儀器是 upasampada 猶太教堂。當有 2446 PA (1903 年) 5 月 28 日高級丁字褲，府那空 chaisi lamut 是 upatchaya。色情老師是哈伊馬角 (手套)。寺管會堂的口香糖和大量的輕按摩大衛椰樹。掃管笏帕那空 chaisi 區作為新來的女孩的指揮官 na 大衛。有被稱為"thotro"。從那時起，它是我們經營的紀律 upasampada 由監管機構。還有一種反思，確保和平的頭腦和真正魔法咒語業務。他研究了紀律的基本一樣多的元素，從老師: 上帝的優越丁字褲 lamut。虛榮愛上帝的老師費 Nui (手套)。Phra khru taktsang si na 批准活動 (按要求)神的新殿，以及大量的光老師 UDD 作為一個普通人。根據那鑾 phaw由原始和不妥協的語言知識的所以它可能要集中精力，研究你配薩薩的輸出速度的方式。任何成功的一切的主要類型之一。行為與人格特徵的皇太后臥佛寺皇太后臥佛寺的行為他莊嚴地安靜，液晶/等離子三鑾是安裝程式。他不喜歡向人炫耀，誰知道它是如何好，然而，所以沒有人知道到汝。 追隨者的細節以及這一現象來得晚，尤其是。去每個國家缺乏意識反映 lopha 目的但包括繁榮，與他人以及的聖事，嚴格並且在獨身作為一種常規做法，包括一個穩定的證據，但 jariya 認為這是顯示的東西。為了讓每個客人的勇氣在發現信任好在一般情況下是足夠勇敢上 waiwuthi 的父親來去反思方向大大。從幾個表演看來，神聖不可侵犯是直到我散佈謠言說。目前，野生動物生活與心理流的媒體關係，是運亮馴服和理解學生的語言作為 Luang PHO 雞和烏鴉來住在佛寺蓋所有的動物都對這項措施的範圍可能不再年輕。讓它看上去沒有危險的槍手，讓我們在支援拍攝鳥類對策是習慣性地沒有出現誰有連一隻鳥，這個消息已經散佈謠言說出舞蹈追隨者直到一般是。從這一事件，以及在一些追隨者要瞭解更多關於夏普的吉他耶。鑾 phaw 人格。 通常是小耐力、 強壯的身體，與 krachapkracheng 的方式。它不是像有些人揮之不去的舊制造商。是一個善良的人和所有的動物，該章的嚴格的方式每-似乎已經看到所有的時間在這個方式三鑾。另外他也是這裡的學生，那裡不滿意基於什麼是真實。費和個人的要求甚至在古蘭經 》 的故事是創作的。眾多的追隨者相信外國資本是入睡有點害怕的複雜不是固體，適合你的年齡。所以分享的願望打造新出生的小隔間，舒適，基於預期到 saṅkhāra 以及我所知有小孩找到追隨者，這是每日祭拜鑾 PHO 人。這一要求並不是資本給第一個任期。通過拒絕，很快就是瘋狂地破滅。

結果 (繁體中文) 2:

祈禱名譽教務長（至少牧師）
？?????????????????? ？
全國土著人民祈福名譽教務長與原來的“小”是被稱為“約會羅伊” 出生在農家裡Muang區，山羊天佛統府會堂落在2426年5月12日。 04.00小時，這對應於在位。拉瑪五世 財富在銀盤保存在一個猶太教堂的記錄如下：山羊Ebyhsk牙周法蒂瑪的時間禱告，如果Soratin Hulsakrach法案1245上2426年5月12日04:00小時Laksana港口。拉西拉姆綠7 -所謂的寵物度假村開發幾分鐘前52之際週一吉祥°14上升37美人蕉格蘭瑟姆的治療馬克西姆斯維持他的治療因陀羅保持維持治療梵天把天使產婦治療“老師，少” 的資本。爸爸是贖罪贖罪父親的名字，母親的名字，柔和的燈光，一個叫紀堯姆的祖父的女人，每一個都可以是致命的。然後消亡甘露 偵探看見一個相對的決賽。在班儂龍波先生埃姆斯優素福的侄子，根據流行的傳統。泰國古 不僅是精神上的庇護所。作為實測為居民一所醫院。什麼困擾我的是，我要跑到服務台與神秘主義對待。他們大多失去 衡量一所學校 誰住在附近的寺廟，他們通常會去學校由老師，一個牧師的孩子，寺廟是一個學習的地方。孩子們很 同時，當地人民也有利於給四神，幫助建立一個機構，偶爾會問每個章節博爾特打的很不錯的家庭幫助的地方，住著美麗的，因為有鞭撻家庭和寺廟。或者，你甚至的Plac 如果相反，它鬆開兩個，所以在我父親住在他們的童年紀堯姆父親就帶我離開了你，教務長穆罕默德量保護（米特），會堂的住持。時代教育 教育和培訓 據民間古老的泰國傳統，教育和協調，統籌的禱告教務長你。福音當父親的教育和教務長穆罕默德量保護（米特），猶太教堂方丈和知識的訓練，閱讀和書寫在泰國與柬埔寨的能力有15牧師不夠年齡。今年紀堯姆父已經交存校長，“茶”，白化野牛第三住持。教育 字符類當代高棉語，泰國已經學會了讀，寫三個白化野牛校長茶住持。他很高興在我的胸口，然後有。新手協調 其中新手，這有來的第三次寺寺猶太教堂白化野牛。定期直到贖罪贖罪的父親和母親年老，疾病，迫害。牧師是穿的新手。幫助家長 在職業感激在家儂的家鄉，當他達到20歲是2446五月在祝聖寺猶太教堂28金主教帕木德的時代。洛柴斯區是AupachฌAIA 普羅維登斯教師牙周護理羅馬努斯（米特），方丈堂。由於在口頭傳道書牙齦和眾多的新光學測量洛柴死區。由於子年輕教授，綽號“日期獐鹿” 由於我的配合，然後用嚴格的紀律處理。正如預期的那樣，心態和洞察的神秘魔法和平的研究。了解學科為主要。幾位老師，包括金廟教務長木德量的校長，節能（米特）教務長，他信的支持者業務（通知）眾多的措施，包括新的照明驕傲的主人是世俗的也包括在內。牧師 知識高棉原本集中的穩定性和堅定性。提供教育Pudtakhom。你必須要快 什麼樣的學科研究一切都做性格和個性，牧師父親的習慣，你的莊嚴和安靜對焦習慣。沒有人喜歡聽到的表達。牧師是不錯的，所以沒有人知道的細節，據我所知。他是躋身追隨者 它是這樣一種現象以後 尤其是西班牙索帕噢，我的目標，但精湛的合奏統治者由繁榮到他人和公眾。清教徒的道德 而由穩定獨身作為證人，但這種表現Hriiawatr。它表明，在牧師擅長發現，它是可靠的共同的感知。高度及時洞察牧師的資歷不夠。如所示的幾件事情的表達。包括神聖的字作為眾所周知的。為了體恤的問候與媒體的關係，使得野生動物。猴子誰住用信心和理解，誰知道語言的牧師，包括鸕鶿雞生活在寺寺普提供保護動物的措施的範圍，可能沒有任何經驗的弟子。危險 名人出場是準確的歹徒用槍嘗試拍攝鳥類在寺廟頻繁。看來，沒有人有哪怕一個小鳥的消息又傳出要離開的學生，因為它是已知的無處不在。從那個時候，在後一種情況下，學生不理解有關Kritayakirana更透徹的牧師牧師個性的牧師平時有點硬朗，強勁，活躍的動詞。不要磨磨蹭蹭像一些老人。憐憫人與動物的所有時間。牧師和嚴謹的態度。更為似乎有所有的時間以這種方式，聚焦加成。父親還將舉行一個小的孤獨很高興與什麼是真實的。如果沒有個人需求和舒適度。即使在建設庫提給父親為好。所有學生 我同意，父母睡在一個小房間裡擺滿固體恐怕不是適合你的晚年。所以建立一個牧師的新牧師一個共同的願望。為了創造一個舒適的身體應該是可能的。門徒會保證崇拜牧師的權利，你會每天都問到這個牧師，拒絕了第一階段的許可。通過否認他不是很長，然後其他。

結果 (繁體中文) 3:

你帕rajsuddhinanamongkol是Sidney你(鑾por觀)
???????????????????最少 ?
民族血統

你帕rajsuddhinanamongkol是布坎南,你有相同的名稱為“最”有業務稱為“該”

禁止農南啊,Tambon dhamma大會堂、孟佛統當羊年新春佳節的日期可與12,1883凌晨4時這相當於在國王的統治,她的頭塔羅卡錢的問題,並將其存儲在歷史的古廟大會堂出現

如下:羊年新春佳節混合落葉浪默認-的-a/s,代名人或2540次12,1883年1245可能。 在凌晨4時消除的幌子,靜態SI魔假日7-設備、假日52,”假期14度(星期一)主持下37坎納斯保持良好的宗教保持安全父親因德拉的安全? 在安全的神讓他的母親維持教師至少"


鑾por觀最少。 有的父親輕名母親姓名是低。 我是一個名叫對象,你的每一個有死亡。 ,作為該查詢知道親人的最後一次鑾por觀,農啊是一個埃瑪李是一個侄子

民意基礎的傳統,在泰國的古廟,但不僅僅是一個措施是一個醫院的村裡的人就是疾病麻煩,必須運行的頭發治療的措施與魔術是失蹤。 最兒童是附近測量是常去研究的教師是衡量的測量,作為一個地方的獨特的機會,在兒子的村民在同一時間,將有助於提供4.

衡量將會是一個聖殿的家務助理
家是因為它是衡量美麗,責罵
家的廟,輪流在幫助更多的沖突是告別
如果

都因此,在該天當他生命的青年是父親帶鑾por觀交存的老帕rajsuddhinanamongkol是默認城councillornathavut mudnurak說許多清真寺(duvets)。 的阿伯特的笏大會堂的一代的研究和實習。
教育和祭司,是注定


老帕rajsuddhinanamongkol默念一分鐘Sidney你

當鑾寶。 教育和培訓,是受人尊敬的帕rajsuddhinanamongkol默認城councillornathavut mudnurak說許多清真寺(duvets)。 在阿伯特的瓦薩拉直至有一個獨特的機會,能讀和寫的英文語言和要求,M.

當鑾por觀已過期。 15歲的父親離開你了。”他說:「校長修道院院長的三個牛太郎,繼續研究親愛的字符的語言為m和寫讀英文及提升校長之前的阿伯特如你喜歡它! 在鑾por觀

然後它是一個新手,祭司職和尚之間的一個新手和尚。 兩者之間進行訪問的三個測量水牛芋頭來衡量大會堂定期到他的父親和母親,是一個老疾病影響鑾por觀已穿和尚從初級用戶。在佔領,並感謝在班農南啊,故鄉

當你是20歲,是注定在衡量的大會堂月28日,有一起,校長的黃金,來衡量該市的鎮仔思是國內老師是默認城councillornathavut mudnurak說許多清真寺(duvets)。 在阿伯特的笏大會堂是“kammajja口頭隸和新的輕財務尺度安珀那空仔思是分女兒的文士是為人所知的名稱,作為一個“"

因為神父被注定,然後按照嚴格。 與手頭的。 執業等默念一分鐘和安寧的魔術師,你的學習是採用不同的教師,包括校長曾黃金衡量一個版本《帕khru憲法法院,這也是紓緩的職責,我們的任務(通知)。 根據新的財務尺度包括教師尖聲啼哭,是包括在內的一個門外漢的鑾por觀有一個獨特的機會,語言-但原和集中壓條的決心,研究佛教的邊緣銳利的物品有否研究該類是做為一切

習慣和特點的鑾por觀

你的習慣,鑾por觀,是一個寧靜的習慣,保持清醒的認識和克制,不想任何人都知道,鑾寶是如何良好,沒有任何人知道詳情的一系列的學生中,特別是在一個無知,整個鑾por觀的繁榮,但它包含將重點放在其他領域包括在嚴格和道德。 在佛教和包括一個良好的獨身生活的藥物是一個動態明顯但用戶體驗。

鑾por觀基督看在眼裡的治療是一個可靠的共同點是,有一個溫柔的年齡群體的鑾por觀,一名執業等默念一分鐘,不少是從所示,顯示有幾個原因。傳播的善意與媒體關系的野生生物的態度,來和居住在一個房子,溫柔和理解,在一個學生的語言的獨特的機會,在鑾por觀鳥與包括雞。,顯示一個想要利用槍試圖拍攝的鳥在這項措施引起了不出現,任何人是一個小鳥,即使這一消息傳出的舞蹈。 請選擇從學生的一般是
特點的鑾por觀


一般來說,有一個小強硬鑾por觀堅固活躍地不習慣,例如老人一些人憐憫的後人,所有的動物和嚴格遵守的方式,鑾por觀
此外,鑾寶,你也有一個較安全的孤獨是信納,什麼是真正的自由,甚至在舒適的需要和個人建立一個巨蛋,鑾寶。 所有的學生固體香恐懼,是不適當的老人,所以你的願望,創造一個單元格的新鑾por觀,承擔了舒適的身體和精神應該是
詢問這鑾por觀裡,您將不允許的最初的下降,你將會在其他不長,而且當時的