หลวงปู่จันทร์ดี เกสาโววัดป่าหินเกิ้

หลวงปู่จันทร์ดี เกสาโว

วัดป่าหินเกิ้งวิปัสสนา
บ้านวังหว้า ตำบลบ้านแฮด
จังหวัดขอนแก่น

คำนำ

ผู้โพสต์ได้อ่านและเห็นความสำคัญจากเรื่องเล่าและธรรม ของหลวงปู่ จึงได้นำมาแบ่งบันโดยย่อไว้ ณ ที่นี้ เพื่อ ประโยชน์ของ ท่านผู้สนใจในปฏิปทาของ พ่อแม่ ครูอาจารย์สวยพระป่า สืบไป


ชีวประวัติ

หลวงปู่จันทร์ดี เกสาโว เป็นพระผู้มีปฏิปทาที่น่าเลื่อมใสและกราบไหว้อีกรูปหนึ่ง ท่านเป็นศิษย์ของ หลวงปู่เสาร์ และ หลวงปู่มั่น ภูริทัตโต พระอาจารย์ใหญ่สายวิปัสสนากรรมฐาน

หลวงปู่ ท่านเป็นชาวจังหวัด มหาสารคาม โยมบิดาชื่อ นายหุ่น โยมมารดาชื่อ บุตร นามสกุล ฌานชำนิ เกิดเมื่อวันจันทร์ ขึ้น 15 ค่ำ เดือนอ้าย (เดือน 1) ปีระกา พุทธศักราช 2463 ที่บ้านโนนสี หมู่ที่ 12 ตำบลหนองกุง อำเภอเมือง จังหวัด มหาสารคาม

หลวงปู่มีพี่น้องด้วยกัน 6 คน โดยท่านเป็นคนสุดท้อง
ส่วนพี่น้องมาดังนี้
๑ นายอ่อนสี
๒ นางแตงอ่อน
๓ นายบุญตา
๔ นายทองอิน
๕ นางปทุมา
๖ คึออาตมา ชื่อ จันทร์ดี

หลวงปูเล่าว่า "ในวันที่อาตมาจะเกิดนั้น โยมแม่กำลังเกี่ยวข้าวอยู่ลำพัง ขณะเกี่ยวอยู่นั้นรู้สึกเจ็บท้องจี๊ดๆ ไม่นานก็คลอดอาตมาออกมา ไม่มีใครอยู่ด้วย โยมแม่ต้องฃ่วยตัวเอง จนอาตมาคลอดออกมาได้อย่างปลอดภัย จากนั้นโยมแม่ก็อุ้มอาตมากลับบ้าน แล้วเลี้ยงดูจนกระทั่งเติบโต"

ยอมเสียสละเพื่อแม่

หลวงปู่จันทร์ดี เกสาโว เล่าถึงชีวิตในปฐมวัยว่า ท่านมีความลำบากมาก เพราะเป็นช่วงเปลี่ยนแปลงการปกครองของบ้านเมือง คือปี พ.ศ. 2475 พร้อมกับโรคระบาดเกิดนั้นในทั่วท้องถิ่นในย่านบ้านเกิดของท่าน คือ บ้านโนนสี บ้านโนนพิบาล บ้านนาครู บ้านโพนละออม และบ้านหนองแวก ฝนฟ้าแห้งแล้งไม่ตกตามฤดูกาล ข้าวกล้าในท้องนาไม่ผลิดอกออกผล ด้วยความอดอยาก ชาวบ้านจึงได้พากันอพยพไปอยู่บ้านสำนัก ตำบลโนนตุ่น อำเภอกุดข้าว จังหวัดขอนแก่น ซึ่งปัจจุบันนี้เป็นตำบลหนองแปน อยู่ในอำเภอมัญจาคีรี

ปีนั้นพี่ชายคนโตของอาตมา คือนายอ่อนสีได้รับราชการเป็นทหารยศสิบตรี เป็นคนใกล้ชิดหม่อมเจ้าวรเดช เมื่อบ้านเมืองเกิดการเปลี่ยนแปลงการปกครอง หม่อมเจ้าวรเดชเข้าไปเกี่ยวของโดยเป็นกบฏต่อฝายที่เปลี่ยนแปลงการปกครองและพ่ายแพ้จึงถูกจับ คนใกล้ชิดท่านก็พลอยถูกจับตัวไปด้วย สิบตรีอ่อนสี พี่ชายของอาตมาก็เป็นหนึ่งในจำนวนผู้ใกล้ชิดที่ถูกจับนั้น กบฏที่ถูกจับทุกคนถูกนำตัวไปขังคุก เมื่อโยมแม่ได้ทราบเรื่องพี่ชายติดคุก ก็เสียใจมากร้องห่มร้องไห้เป็นการใหญ่ ซึ่งก็เป็นธรรมดาของแม่ทุกคนที่รักลูกเป็นห่วงลูก

โยมแม่ของอาตมาก็เหมือนกับโยมพ่อ คือเป็นคนเลื่อมใสในพระพุทธศาสนา เมื่อมองไม่เห็นทางอื่นที่จะช่วยเหลือพี่ชายได้ก็หันเข้าหาพระพุทธศาสนาเป็นที่พึ่ง โดยท่านเชื่อว่าหากให้อาตมาบวช บำเพ็ญศีล ภาวนา ไหว้พระสวดมนต์ ส่งกระแสจิตช่วยเหลือพี่ชาย ก็จะทำให้พี่ชายพ้นจากการติดคุกได้

ขณะนั้นอาตมาอายุได้ 12 ปี เมื่อได้ฟังข้อเสนอของโยมแม่ก็รู้สึกพอใจ มองเห็นว่าเป็นข้อเสนอที่ดีทำตามได้ไม่ยาก โยมแม่เมื่อเห็นอาตมาตกลงใจก็ไม่รอช้า รีบพาไปบวชเณรที่วัดโพธิ์ อำเภอโกสุมพิสัย จังหวัด มหาสารคาม ตรงกับปี พ.ศ. 2475 โดยมีพระครู วินัยธรมุ่ง เป็นพระอุปัชฌาย์ เมื่อบวชแล้วได้มาอยู่ที่วัดกลาง อำเภอโกสุมพิสัย เพราะช่วงนั้นโยมแม่ได้อพยพครอบครับไปอยู่ที่บ้านโนนสำนัก อำเภอมัญจาคีรี จังหวัดขอนแก่น จึงติดตามท่านมาอยู่ด้วย

หลวงปู่จันทร์ดีได้จำพรรษาอยู่ที่วัดกลางตั้งแต่ปี พ.ศ. 2576 ได้ศึกษาพระธรรมวินัยกับครูอาจารย์หลายท่าน สอบนักธรรมชั้นตรีได้ในปี พ.ศ 2479
และสอบนักธรรมชั้นโท ได้ในปี พ.ศ 2481

"ขณะที่เรียนนักธรรมอยู่นั้น อาตมาได้เรียนบาลีควบคู่ไปด้วย สมัครเข้าสอบเป็นมหาเปรียนญกับเขาในปี พ.ศ. 2482 แต่สอบไม่ได้ แต่ก็ไม่ละความพยายาม จึงสอบบาลีเป็นมหากับเขาได้เมื่อปี พ.ศ. 2485"

หลวงปู่ได้เล่าถึงการเรียนบาลี เพื่อสอบเป็นมหานั้นว่ามีความลำบากมาก ขระที่เรียนนักธรรมตรี-โท-เอก ท่านก็เรียนบาลีควบคู่ไปด้วย และท่านสอบได้โดยไม่ซ้ำชั้น ซึ่งขณะนั้นท่านเป็นพระฝายมหานิกายอยู่ จนกระทั่งท่านสอบบาลีประโยค 1-2ได้ท่านจึงหันมาปฏิบัติธรรมเป็นพระฝายธรรมยุต ด้วยสาเหตุของความอยากรู้อยากเห็นในโลกกว้าง และอยากจาริกโปรดสัตว์ บำเพ็ญเพียรและแสวงหาความวิเวกแห่งโมกธรรม

เรียนกรรมฐาน กับบูรพาจารย์ใหญ่

หลวงปู่จันทร์ดี เกสาโว เล่าว่าช่วงนั้นเป็นปี พ.ศ. 2480 เป็นระยะออกพรรษาเพียงหนึ่งอาทิตย์ หลังจากได้เรียนกรรมฐานจาก หลวงปู่มั่น และ หลวงปู่เสาร์แล้ว ท่านรต้องการฝึกของจริง คือการออกธุดงค์กับครูบาอาจารย์บ้าง

ต่อมา ท่านจึงได้มีโอกาสติดตามพระอาจารย์ทั้ง 5 เดินธุดงค์ไปยังภูเขาควาย ฝั่งประเทศลาว พระอาจารย์ทั้ง 5 องค์นั้นได้แก่

พระอาจารย์วรรณา แห่งวัดเลิงใต้ อำเภอโกสุมพิสัย จังหวัด มหาสารคาม
พระอาจารย์สมบูรณ์ แห่งวัดกุดเชือก อำเภอโกสุมพิสัย จังหวัด มหาสารคาม
พระอาจารย์โพธิ แห่งวัดบ้านดอน อำเภอโกสุมพิสัย จังหวัด มหาสารคาม
พระอาจารย์สิงห์ แห่งวัดบ้านเกาะ อำเภอโกสุมพิสัย จังหวัด มหาสารคาม
พระอาจารย์แก้ว แห่งวัดบ้านไฝ่ อำเภอม่วงสามสิบ จังหวัด อุบลราชธานี

ซึ่งพระอาจารย์ทั้งหมดนี้ ต่างเคารพนับถือกันมาก

พระอาจารย์ทั้งหมดที่กล่าวมานี้ ทุกองค์ล้วนแต่มีพรรษาที่ 15-16 ทั้งนั้น แต่ละองค์มีความรอบรู้ทั้งทางธรรมและทางเวทมนต์คาถา พร้อมทั้งยาสมุนไพรเป็นเลิศ เพราะเพราะพระธุดงค์ก่อนที่จะธุดงค์เดี่ยวได้นั้น จะต้องมีพระพี่เลี้ยงที่มีประสบการณ์ในการธุดงค์มาก่อน เพื่อชี้แนะสั่งสอน ตลอดจนประสบการณ์ความชำนาญเกี่ยวกับสมุนไพรโบราณเป็นเรื่องแรก

เพราะนอกจากจะรักษาตัวเองในคราวเจ็บป่วย ยังสามารถโปรดสัตว์และผู้ยากไร้ ซึ่งสมัยก่อนชาวบ้านตามชนบท ยังไม่มีหยูกยารักษากัน เมื่อถึงคราวเจ็บป่วยต้องอาศัยพระธุดงค์เป็นส่วนมาก

ดังนั้น การเดินธุดงค์ของพระทุกองค์ในยุคนั้น พระธรรมวินัยต้องเคร่ง และต้องมีความรอบรู้ครอบถ้วนในการธุดงค์ เพราะไหนจะเผชิญกับสัตวร้ายต่างๆ ในป่า ไหนจะต้องเผชิญกับไข้ป่านานาสารพัด หลวงปู่ท่านกล่าว

เดินธุดงค์ไปฝั่งลาว

หลวงปู่จันทร์ดี เกสาโว เล่าต่อไปว่า เมื่อทุกฝ่ายตกลงกันได้แล้ว จึงออกเดินทางจากวัดบ้านไผ่ใหญ่ อำเภอม่วงสามสิบ จังหวัดอุบลราชธานี จุดมุ่งหมายของอาจารย์ทั้งหลาย นอกจากเพื่อเป็นการธุดงค์แล้ว ก็ยังต้องการแสวงหาเหล็กไหลไปด้วย

"คณะของอาตมาข้ามไปยังฝั่งลาว เดินท

結果 (繁體中文) 1:

鑾浦週一更好科薩卷掃管笏 PA 華欣 Kerng 反思禁令王窪分區班亥孔敬省。介紹讀過海報並看到同樣重要從故事和教導的皇太后 Pu 採取了短暫的休息在這本有興趣的家長教師神美麗森林 patiptha 的人多伊。傳記皇太后鋪好截至週一，有 patiptha 科薩卷，是光榮和塑成另一張照片。他是弟子鑾浦星期六和穩固的增長，鑾浦普裡。耶和華校長晚反思 kamatan鑾浦他是多種樂器，他的摩訶 sarakham 省他父親的名字。我的母親、 兒子、 濃度先生機器人擴展專家。發生當長子，週一 15 個農曆月 (1 月) 公雞。2463 房屋佛教非彩色Moo 12 tambol 弄孟莊古蘭經 》 嗎?皇太后鋪有 6 口人帶著妹妹，他是最年輕的。最好的兄弟來了，如下所示:1 光色的老闆她柔軟的瓜 23 先生包子塔4 金5 她來到暹羅鬱金香6 คึอ 一個好的名字為自己星期一鑾公安條例 》 的故事"為我媽媽來所以我很擔心現在是水稻是獨自一人，感到胃痛傑出出生捷自己。沒有人是。我的母親會 ngakhuai 自己直到我安全，出生，然後我媽就去吸收自我回到家裡之前增長, 引發。"對母親願意犧牲鑾浦更好科薩卷關於在星期一，在改變我們的國家是非常困難的小學生活是，在發生流行病 2475年 (1932 年) 在他的家鄉周圍的本地鄰居被禁止非彩色。Piran 自治市禁止非俱樂部的房子孔個人儲蓄和禁止弄禁令蓬 waek乾燥的天氣是季節性的。Khaokla 在非果養殖的饑餓村民們已經遷移到內政部。非風格的米飯，這是其中一個地區，切斷了今天作為分區 Nong PAEN 在拉曼查府。去年花了人的自我是楊先生的軍銜的顏色得到十的媽媽趙 wondet 附近。當一個國家發生變化。媽媽，到 wondet 的擁有者為政府和輝反叛已更改失敗已被逮捕。人們接近石頭，逮捕。十光顏色三哥哥，它是人的自我的大量的身邊被抓之一。叛亂分子已被逮捕，每個人都被帶到拘留所。當我母親在監獄時，兄弟們都知道多 ronghom 哭泣是一大遺憾，那是常見的每個人都愛球的人是。我母親的自我就像他的人來欣賞佛教。當你沒有看到另一種方式來説明面臨佛教，他認為，如果實踐的協調工作，祈禱，兄弟我小姐祈禱。心理説明流哥哥，哥哥從監獄。12 歲的時候，同時自我當你聽到他的提議，她卻感到滿意。看到這是一個好的交易遵循。我母親的心當你看到自我不由神學院應等待在佛寺科舒姆 phisai Maha sarakham 省對應于目標的老師 winaithon 2475 (1932 年) 由 upatcha。一旦祝聖，來衡量中程雷達，因為科舒姆我母親移居到房子，美味，涵蓋非辦公室。拉曼查府孔敬，所以跟蹤的你。鑾浦孟佛教寺廟和研究從 2576年中央紀律 (2033) 很多老師。2479 星期三星期五測試年 Naktham 的類。大師班和 naktham 年 2481年星期三星期五。"雖然我學習巴厘語，naktham，相處。大學入學考試是雅能 2482年 (1939)，但沒有它，但它從來沒有試圖在他的視覺檢查。因此，巴厘文考試是與他作為"2485年 (1942 年)鑾浦是學習如何看到是巴厘島是非常困難。學校的 naktham-博克拉-博士研究在巴厘島，被一個唯一的識別碼，以及由他是的類，家裡查詢 fayomha 巴厘語句子項，直到他的時間。1-2.他轉向冥想是輝 thamyut。與世界的好奇心的原因，我想觀察動物和時間請 phian 追求 wiwek 莫財產公平。Bunphachan 大 kamatan 的研究鑾浦週一更好科薩處罰範圍 2480年 (1937 年) 卷是僅一個結束跨度星期天。後從 kamatan 中學習鑾浦和皇太后 Pu 星期六。你想要你實際的培訓是走它嗎?後來，他有機會到老撾水牛山邊跟蹤所有五比丘帕亞的到來。所有元素，包括 5 位教授的神我會想，掃管笏帕亞科舒姆 phisai 的南方省嗎?帕亞完整繩科舒姆 phisai，掃管笏會堪庫特省。寺廟中供奉帕亞輻透科舒姆 phisai 會不省呢?寺廟中供奉帕亞辛格建島省科舒姆 phisai 嗎?帕亞教會掃管笏班費孟山姆 SIP 汶省。他的老師們的尊重。所有教授的主。所有的吉普車有 15-16 歲的生日我們每一個都錯了知識和法術與藥材都優秀，因為自前僧單僧侶。必須是有經驗的教練在過去建議和尚教以及經驗豐富的專業有關藥草是第一次。在生病時，它會癒合本身。它也是可以請動物和貧窮。過去，根據農村居民仍然沒有治療 yukya。這種病需要時間，僧侶時大部分時間。因此，所有的僧侶的旅程。無論是在我們紀律需要綜合知識的僧侶，因為它面臨嚴重邪惡在樹林中，據說這是面對野生髮燒好吃的東西。鑾浦你對老撾僧侶的旅程鑾浦週一之後更好的科薩卷講述如何當所有各方同意，然後從其他大寺出發。烏汶府孟山姆 SIP，所有教授的目的。除了這些僧侶和鋼擠壓需要。"董事會的自我，穿越到老撾側套房。

結果 (繁體中文) 2:

祖父顫聲 Eksa v 野生石Koeng自省門牌號 潘基哈登省前言海報已經閱讀並評論了敘述和神學的祖父的重要性已被分享簡短本文為那些有興趣的家長，老師，美麗的行為的利益。聖木 未來的傳記作者曾祖父週一Eksa五，這是相同的另一種形式的行為令人欽佩和崇拜。她是週六的祖父和外祖父Phurithatto士官長冥想的弟子祖父。他是瑪哈沙拉堪紀堯姆父親的傀儡紀堯姆母親為兒子的擴展沉思Chamni是15日農曆正月出生在週一（1月）土生土長的公雞BE 2463在禁令非顏色武12 Tambon農功夫，孟瑪哈沙拉堪皇家。爺爺是兄弟一起六個人，你是最年輕的兄弟所述第一淡光瓜2劉健先生的第三只眼四金的五年中，她致力於6註冊名為自我顫聲鑾浦說。“到目前為止，自我誕生。我的母親獨自一人收割機 您將感到疼痛勞動。不久，裸露出來的自我。沒有人 獎品為我的母親對我自己的。自我是順利降生了。然後我媽媽帶回家的自我。直到這時餵增長“ 犧牲我的曾祖父週一Eksa v描繪生活中的幼兒。您是比較麻煩 這是房子在今年2475年，在你家當地瘟疫統治時期是有色板板娜銷委員會儲蓄和教師在禁令禁止響度瓦格農。氣象乾旱不落的季節。萌動在外地沒有見效。與飢餓 房子已經回家非移民摩爾地方法院區永吉水稻的省份。目前，農日本。Manchakhiri在這一年，自我的哥哥。它是蒼白的，曾擔任少校軍銜。一位接近孫子Woradech。當房子是改朝換代。在對規則的改變大壩叛亂的Woradech孫子被逮捕和毆打。你身邊的人，那就交由他的弟弟蘭斯光的自我，它是最接近同夥被逮捕之一。叛亂分子被逮捕，他們都被送往監獄。當我的母親得知在監獄裡她的哥哥。它干擾大大燒毀 這是平原到每個人，一個母親的愛而言，自我就像是我母親的父親紀堯姆。是佛教的信徒。如果沒有看到任何其他的方式來幫助他的兄弟對宗教的避難所轉身。如果您認為自我執行聖禮祈禱協調，叩拜祈禱。WAID幫助哥哥 讓我的兄弟走出監獄是自我那時是12歲的時候，我媽聽了建議of'm滿意。看作是一個很好的協議，做到並不難。當我的母親看到我沒有等待自我。採取了新手在臥佛寺。瑪哈沙拉堪區Kosumphisai由教務長Winaitr率領一個導師一年2475相匹配。當他被祝聖的寺廟。區Kosumphisai 自那時以來，我母親的家庭移居到禁令局。Manchakhiri 孔敬 跟踪您的到來與曾祖父在週一寺寺2576以來一直研究的學科與很多老師。神是在小學三年級，去年，由於2479年和一年的神聖法師。由於2481年“在研究的神聖。吸取的經驗教訓與自我相結合。該考試是一個偉大的標誌阿德里安重要的是他在2482年，但沒有確定，但堅持下來了。巴厘島是那麼肯定他與當年2485年，“ 爺爺告訴學巴利文。要確保一個偉大的許多困難。博卡拉學習神聖力量-碩士-博士。他研究巴利與它一起。他肯定有一個獨特的故事。當時你是水壩是瑪哈二階俊博。直到調查巴厘島句子 1-2，他決定充當牧師Trrmiut。好奇的世界各地的原因。並避免朝聖 實踐耐心，尋求公平莫的孤獨冥想課程。隨著偉大的老師曾祖父週一Eksa沃斯回憶說，當年2480僅僅是圓一個星期天。從之後我們的爺爺和祖父和週六學習冥想。你想練硬實 我在外面與非利士人徒步旅行後。他有機會跟隨主人，第五次上調山布法羅。老撾 五行，包括老師的大師想。屈嶺，南 瑪哈沙拉堪區Kosumphisai 完成碩士課程。字符串庫特 瑪哈沙拉堪區Kosumphisai 法師菩提。禁寺唐 瑪哈沙拉堪區Kosumphisai 他的老師獅子座。廟島首頁 瑪哈沙拉堪區Kosumphisai 碩士玻璃。這房子是崇尚 山姆品嚐區烏汶府，那裡所有的老師。不像最受尊敬的佛教老師，個個。每15至16歲，誰都是全面的個人誰是宗教和法術。這種草藥是極好的 因為我朝聖者，在其上遠足獨奏了。必須有與登山經驗的前一個保姆。要引導和教 以及對傳統草藥的經驗和專業知識是第一次，我會自愈的疾病。從避免不佳 前者居民的村莊。藥物沒有已知的治療 當他們生病的朝聖者主要依賴等等。加息時代的每一個神。紀律必須嚴格 而且必須有知識，只包括加息。因為它將面臨激烈的動物在森林瘧疾面臨著各種好吃的東西。爺爺說，他去朝聖老撾瑯勃拉邦浦顫聲Eksa民兵告訴記者，當各方都同意了。因此，從笏班派大出發。山姆品嚐區 烏汶府 所有老師的目的 除了登山前 他還需要尋求重拍“跨越到老撾的自我的旅程。

結果 (繁體中文) 3:

鑾卜星期一,更好地的數量衡量

森林gerng內等默念一分鐘
家。 王華分班亥
Khon Kaen省



遣詞用字《郵報》,閱讀和看到的重要性的故事和鑾卜。 共享一個簡短的利益,這是有興趣的人的行為的高級默念一分鐘和尚的父母和自己的單位。 的老師,還活著的美麗的野




傳記鑾卜星期一,更好地的貨量的神的人有自己的行為和高級默念一分鐘和尚的信仰和屈服,另一個形象你作為一個弟子的鑾卜星期六和鑾卜承諾。 富,該公司已增加的教師,實踐

等默念一分鐘,鑾卜的馬哈沙拉堪省的父親是一個母親的姓名或名稱的姓名或名稱姓氏兒童打坐參尼發生時,15日星期一共進晚餐農歷月(月)1920年B.E.,雞。 在家裡的武12農孟區。馬哈沙拉堪

鑾卜與他的兄弟有6人,你的年紀最小
兄弟:
1。 先生
2她臉色蒼白野馬
3。 國際先生,
4。 戈爾德先生在
5。 和她,
6。 我是一個很好的

(星期一)鑾卜告訴我,在這天,我會給你,她是稻作收成不用說,約有它認為,聽了裸我出來,並不在於她的母親是要能夠自我ฃ直到我出來。然後提到的增長"

犧牲的母親

鑾卜星期一,更好地的量,從而使生活在幼兒教育,你有一個非常困難的,因為它是一系列的制度改變的土地是該年B.E.B.e.2475與瘟疫的地方,在他們的家中的主頁,在眾議院พ從家老師在主頁,在儲蓄和農車雨干藍色並不落在賴斯在實地不布盧姆,結束飢餓。在鴨安珀大米背心上Khon Kaen省。 這是農-設在安珀曼基裡

這是他身為長子我十分薄弱。 武裝部隊和經社理事會是接近目前在該國在一個變化的政府關閉您寶貴的,十位女性,我的兄弟。 我是一個數目,這些反叛的處理每一個人被帶到監獄手當他didnt她知道他的哥哥被判入獄這是一個普通的每一個人的母親,愛我擔心的

我是你的母親從事相同的意見的父親是具有信仰佛教的宗教。 在另一種有助於他的兄弟是面向佛教寺廟是一個避難所,您認為,如果我是想打坐,命運注定。派出了目前的心態,有助於我的兄弟,我的兄弟的監獄。

我是在12歲當聽你的母親提供的是高興地看到,這是最好的解決。 他didnt她看見我已決定不急於採取一個新手和尚在瓦農馬哈沙拉堪省,逢星期三B.E.在2475,帕khru紀律行動。 比蒂耶通叻蹩的。 當我注定,然後在中間的廟,因為它是她的母親皮薩伊市撤出,包括在家庭、工業管理局、安珀曼基裡省Khon Kaen,跟你來了

鑾卜星期一,成為神殿位於中間的計量的從B.E.2576年。 與教師的ธ學習。 很多神學家考試-安理會在2479
和測試一個神學家,在 地下

2481他說:「雖然研究神學家。 我已經學會了八裡語言與注冊的考試,是一個很小輔導J,他在他高瞻遠矚經營,但並不測試,但它並不是為了試圖測試它的八裡語言支持他。 B.E. 2485"

年時,鑾卜告訴我是很大的八裡,審計,這是很難B。 的教訓theologina理事會--船長裡,您可以學習語言的八裡與你和你的測試。樓目前的Maha二階上的韋爾1-2。 你可以打開dhamma的。 的事業的威爾的好奇在全世界和想提及朝聖的動物,努力,尋求在最有的dhamma

研究等默念一分鐘,Sage大

鑾卜星期一,更好地的成交量告訴我,這是該年B.E.2480的距離是在雨後就有一個星期天的禪修學習從鑾卜承諾和鑾卜星期六,你的做法,是真正的著名和尚,教師是

來,你有機會去追蹤的教師和5名僧侶走到老撾水牛山邊。 這位老師和5。 它包括

人種史的教師的措施,去了一個錯誤的方法的城市皮薩伊
的教師完成衡量無袖的纜索的首城皮薩伊
的啟蒙老師措施班敦孟區皮薩伊
老師的獅子措施家島皮薩伊
教師的杯笏主張安珀孟三十烏汶汶

,教師都十分尊重,

所有的教師,這一點,每一個所有的雨所有15-16,每個司的知識dhamma和魔術棒,以及優良的,因為草藥聞名的著名前和尚和尚單。,引導和教導他們的經驗和專門知識的古老的藥草。 作為第一個

因為除了保持自己的疾病也提及的動物和貧困的人,日前在該國尚未對醫療用品。 當時間必須基於對疾病的著名

僧著名的和尚,走的所有的國王的ธ必須嚴格和須見多識廣輪涵蓋的著名的和尚因為它將會面對一個犧牲襲擊的森林,都面臨著熱。 很多其他事情。 鑾卜說

走到著名僧侶老方

鑾卜星期一,該卷的下列故事,當所有各方的協議,然後從笏大竹安珀孟三十烏汶汶。 的目的的著名教授除了和尚,
"學院的我跳轉到該銀行的老撾共和國步行