ชื่อ "สิงห์ป้อนเหยื่อ" เป็นฉายาของพ

ชื่อ "สิงห์ป้อนเหยื่อ" เป็นฉายาของพระเครื่องพิมพ์หนึ่งของอำเภอบางระกำ จังหวัดพิษณุโลก ซึ่งชาวบ้านจะเรียกกันว่า "ฝักไม้ดำ" และ "ฝักไม้ขาว" ไม่ปรากฏหลักฐานการสร้างที่แน่ชัด มีแต่เรื่องเล่าขานกันต่อๆ มาดังนี้ครับผม

"…เมื่อประมาณปี พ.ศ.2482 มีพระภิกษุรูปหนึ่งพายเรือมาขึ้นที่ตลาดอำเภอบางระกำ พอถึงก็นำถังเหล็กขนาดใหญ่ความจุราว 200 ลิตรที่อยู่ในเรือขึ้นมา ปรากฏว่าภายในถังใบนั้นบรรจุพระเครื่องอยู่เต็ม ท่านได้เอาพระทั้งหมดนี้ไปฝากไว้กับคหบดีอำเภอบางระกำ แล้วบอกว่า "ขอฝากพระทั้งหมดนี้ไว้ก่อน แล้วจะมารับคืนในภายหลัง" ท่านคหบดีได้เก็บรักษาพระเครื่องทั้งหมดไว้นานถึง 3 ปี แต่พระภิกษุรูปนั้นก็หาได้กลับมารับพระคืนไป ท่านจึงตัดสินใจขนย้ายพระทั้งหมดไปเก็บรักษาไว้ที่วัดจะเป็นการสมควรกว่า โดยฝากไว้กับพระครูสุนทรประดิษฐ์ เจ้าอาวาสวัดสุนทรประดิษฐ์ในสมัยนั้น ประมาณปี พ.ศ.2485 ซึ่งท่านพระครูก็ได้นำพระไปเก็บไว้ในบริเวณพระอุโบสถ และในปีนั้นเองก็เกิดอุทกภัยครั้งใหญ่ น้ำท่วมพระอุโบสถของวัดทำให้พระเครื่องที่เก็บไว้ถูกน้ำท่วมไปด้วย เมื่อน้ำลดจึงปรากฏคราบตะกอนดินจับเต็มองค์พระ แต่ไม่ใช่ในลักษณะคราบกรุพระเครื่องเหล่านั้น เริ่มปรากฏสู่ภายนอกเมื่อพ่อค้าไม้รายหนึ่งเดินทางไปทำงานแล้วแวะที่พระอุโบสถวัดสุนทรประดิษฐ์ จึงนำพระออกมาให้เช่าที่ จ.พิษณุโลก ในสนนราคาที่สูงพอสมควรในสมัยนั้น ปรากฏว่าผู้ที่เช่าบูชาไปประจักษ์ในพุทธานุภาพ ความต้องการจึงเพิ่มสูงขึ้นเรื่อยๆ จำนวนพระเริ่มร่อยหรอลง ท่านเจ้าอาวาสจึงได้นำพระส่วนหนึ่งเก็บซ่อนไว้ แต่ก็ถูกขโมยไปจนหมดในที่สุด…"

พระสิงห์ป้อนเหยื่อ "ฝักไม้ดำ" ลักษณะเป็นพระพิมพ์ใหญ่ เนื้อผง มีหลายสี ทั้งสีดำ น้ำตาล ขาว และเขียว ด้านหน้าพระประธานแสดงปางลีลา ล้อมรอบด้วยอักขระขอมที่แสดงถึงพระพุทธคุณมากมาย มุมทั้ง 4 ขององค์พระอ่านว่า "นะ มะ พะ ทะ" ส่วนด้านหลัง ด้านบนมีอักขระขอมว่า "มะ อุ อะ" ตอนกลางมีพระประทับนั่ง 3 องค์ ซ้ายสุดปางสมาธิ องค์กลางปางมารวิชัย และขวาสุดประทับนั่งประนมมือ ถัดลงมาเป็นอักขระขอมว่า "นะ ปะ ทะ อะ ระ หัง" ล่างสุดเป็นรูปสิงห์ป้อนเหยื่อให้เสือ อันอาจเป็นที่มาของฉายา "สิงห์ป้อนเหยื่อ" ก็เป็นได้

結果 (繁體中文) 1:

"辛格"是護身符以輸入的獵物類型區曼彭世洛府，被稱為"黑色"和"豆莢豆莢狀白色木"之一的昵稱的名字似乎並不創建明確的證據。但像這樣的故事: 我很好。約 2482年 (1939 年) 平均圖像是一個在曼區市場僧人來到皮划艇。把大鋼筒，在一艘船出現在容器內，大約 200 公升的存在的能力夠全、 坦克、 護身符。他要到區曼，然而，這一切離開說"此次旅行所有神的第一次，以後再來"。然而，他一直保持所有護身符的達 3 歲，但僧侶們很少能回來;他決定的轉讓所有神寺保存超過是可取。通過沉積 39/老師與他的發明。寺只有約 39 發明 2485年 (1942 年)，其中 thanphra 老師採取了把它們放在殿裡，和近幾年，發生了大洪水。洪水被淹與保持寺做護身符。當水土壤沉積物污漬出現陷入全在主，但不是那些 khrapkru 的護身符。開始出現到外面時轉銷商一趟木材，，然後再訪問本寺 39 發明。因此通過出省彭世洛府公寓相當高費用為那些租祭壇到薩薩在圖像中選擇。要求，從而增加了僧侶人數開始上升幾乎用完了滾下來。方丈掩藏了上帝的一部分，但它所有被盜最後......"帕辛格進入受害者"黑色木鞘"，設有大型身體粉，各種顏色，所有的黑色，白色，綠色和棕色。在佛像前，顯示的字元里拉北臨高棉時代，代表這麼多泰國萬。所有 4 角的主讀為"PA tha"。返回頁首不得不放棄"Ahmad Othman 馬"。左邊的元素座位 3 中間郵票滂滂男人 wichai 和濃度，中間元素旁邊座位，按下手印，pranom 字元給"壯觀的藝術類比 RA 杭州"住戶開支統計調查底部作為一隻獅子，一隻老虎進入受害者可能是一個昵稱的起源"獅子進入受害者"。

結果 (繁體中文) 2:

命名為“辛格進入受害者”是打印機Soongneun之一的暱稱。彭世洛 當地人稱為“黑木耳”和“豆莢白酸枝”身份不明的創造清楚。但是，後來的故事新編。我很喜歡“......對今年2482，一個和尚，一條船了市場Soongneun。這足以使200升的大型鋼製儲罐容量的容器了。看來，桶是裝得滿滿的護身符。所有這一切，他把他的離開與Soongneun男爵說，“我問了這一切之前。我以後還會再來，“你，男爵維護所有護身符長達三年，但僧人它，都沒有回過了一夜。他決定將整個維持該措施會更值得。由教務長在Sunthorn發明託管。屈在Sunthorn發明中，對今年2485那些日子裡，這將帶來的教務長，以把它放在寺廟。而本身是一個大洪水。洪水寺的寺廟使得護身符是不停地充斥著。當水退去，出現色斑，土壤充分掌握主。但不以任何方式那些護身符隱藏污漬。從外面看，當一個木材商一道，參觀美麗的寺廟發明。他拿出在彭世洛租賃的價格比較高的那些日子。看來，租賃產品在輸出功率表現。需求正穩步上升。所剩無幾的啟動次數 方丈帶來了隱藏的部分。但它是偷來的，直到最後......“辛格進入受害者的黑莢木”設有一個大型的平板電腦粉有多種顏色，包括在主要顯示器前黑色，棕色，白色和綠色的生活方式。通過人物高棉包圍代表了許多佛像4個角的主寫道：“我媽帕炒鍋”在上一個人物高棉“馬烏瑪”中央是坐在第三集左後側。大多數集中營 佛陀中心 而最右邊坐著塞哥維亞 旁邊的紅色字符“我蓋了鍋所以彭亨”底料機獵物的獅子，老虎。這可能是綽號的由來。“唱purvey”事實並非如此。

結果 (繁體中文) 3:

該名“辛哈進入受害人”的形象,是一個地區的產品,在wintergreen彭世洛省,村民將被稱為“黑活”和“淋浴花洒白木材。 他說:「沒有証據,創造確切地說,但dreamtime故事、未來。
"…年左右,B.E.他的遠見進行和尚的船,在一個地區的市場是無良的液艙足以採取的一個大鐵200公升的能力,是在該船,看來該艙內,認為該股是充分。他說:「我們離開之前的這一切,然後返回在稍後時間的戶主。”。 在所有的器具保持為3年,但一個佛教和尚,回到得到的回報,的存入帕khru阿sunthornsanan發明的,阿伯特的笏soonthorn發明,這些天。五核証方案(數據收集平台)級22/2002,如你所帶來的帕khru的存儲在該地區的教堂,並在這一年,這是一個水浸。 的水浸。 帕ubosot的措施,該裝置,存儲中充斥著當水水平是免費的泥土粒子處理是全面的組織。開始出現時,外界的商人和一個去工作,並訪問了帕ubosot措施soonthorn發明,出於租金.彭世洛的價格,在這些天來看,租客提供的明顯的產出的形象ท。 然後,您可以添加了更高的數目,一開始就走了穿的修道院院長已使該部分藏
辛格-進入受害人”的淋浴黑活”類型的大型地面都有多種顏色和黑人和白人糖和綠色的前總統的沉船的顯示式包圍的性質的,很多的角度來看,พ4讀“!“在上面的字,“m轉變,他說:“在中間的坐在那兒3。 的最左邊的重點,這中間的彭facetime和右完六摟下作為一個字符來,“我涵蓋的模擬的十八世紀”。這可能是一個來源,稱為“獅子。 進入受害人”。